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据说，释迦牟尼佛于菩提树下觉悟后，发出的第一句感慨就是：“奇哉奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得”。
想象、执着、观念...如果能够不被自己的这些“妄想”牵着走，而是越来越安静内敛，回观内在，每个人都一定有机缘发现“如来的宝藏”（如来藏）——我们的真心本性。 佛家经典中记载的“一心三藏”之理，就从“空”、“不空”、“空不空”三个角度对这个真心本性进行了诠释。 一心三藏《楞严经》的核心精髓《楞严经》全经共有十卷，是佛教经典中比较长的经书。 《楞严经》说了我究竟是什么，生从何来，死往何去；山河大地是什么，从哪里来的等等。 即：说明了宇宙人生、万法万象的本来面目及其来龙去脉，是什么，为什么。 楞严经全经的核心和灵魂是：一心三藏。 什么是一心三藏呢？ 这里所讲的“一”是绝对之一，没有比较。 “心”即是指真心或本来面目。 “三藏”即是指三个如来藏—— （1）空如来藏（2）不空如来藏（3）空不空如来藏空如来藏它有三个特点：无形无相、客观存在、不生不灭。 比如躺在床上睡觉做梦的那个人，好比就是空如来藏。 梦中的你，能够看见躺在床上正在做梦的自己吗？ 不能！这就是无形无相。 梦中的你，虽然看不见躺在床上正在做梦的自己，床上有没有那个做梦的人？ 有！这就是客观存在。 梦境里有千变万化、生生灭灭、有哭有笑、开车爬山，躺在床上做梦的那个人也开车爬山吗？不！这就是不生不灭、如如不动。 不空如来藏也有三个特点：有形有相、千千万万、生生灭灭。 比如梦中看到的天地山川、人我他她、父母妻儿、男女老少、花草树木、房屋汽车、猪狗牛羊和诸佛菩萨… 梦境中所有的东西，一切的有情生命和无情物体，是“有形有相”的，可以被耳闻目睹、所觉所触。 梦境里所有的东西，包括一切的有情和无情，其种类是多种多样的，即“千千万万”。 梦境有开始、有结束，梦里的自己有哭有笑，梦里的水流花开…，这是“生生灭灭”。 空不空如来藏第一，从空如来藏的角度观照：这个空如来藏是真的空吗？是绝对的空吗？ 如果是真空或绝对空的话，就什么也没有，那么能做梦的人（即空如来藏）就不会做出梦来，可事实上是可以做出梦来的。 所以，这个空如来藏是“空”而“不空”的，也就是空不空如来藏。 第二，从不空如来藏的角度观照：这个不空如来藏是绝对的不空吗？ 和空如来藏是完完全全的分开吗？ 如果没有睡觉的人（即空如来藏），梦是不会做出来的；所做的梦境和能做梦的人，一丝一毫没有分开，一分一秒也没有分开。 所以，这个不空如来藏是“不空”而“空”的，即空不空如来藏。 晚上睡觉做的梦，是“黑梦”； 白天醒着做的梦，是“白梦”。 黑梦、白梦是一种梦，是一个梦。 而不论白天还是夜晚，耳闻目睹、所觉所触的天地山川、人我他她、父母妻儿、男女老少、猪狗牛羊、花草树木、沙漠水滩、房屋汽车、妖魔鬼神和诸佛菩萨都是梦境（都是由一个心变现出来的）。 掌与拳的比喻以手掌比喻：握掌为拳，舒拳为掌。 拳头是空如来藏，表无形无相之真如； 手掌是不空如来藏，五个手指代表无量的万法（有形有相之万法）； 手掌当下就是拳头，拳头当下就是手掌，互相变现而已，表空不空如来藏。 掌与拳，本来是一。舒拳为掌，眼睛看到手掌，心能见知拳头，所以掌何曾生，拳何曾灭？叫做无生法忍。无生，也无灭，示现生灭。 （此段比喻为编者附加，仅供参考） 、 明心见性无形无相、客观存在、不生不灭、如如不动、 能够变现梦境的，是一个心。 凡夫迷惑于白梦黑梦所组成的的茫茫大梦中，醉生梦死、死死生生、生生死死，轮回六道...而人们开始从大梦中醒来，是因为知晓了“一心三藏”的奥秘。 一心三藏，即是通过三个如来藏，从三个不同的侧面、角度和层次，去观照我们本有的真心。 进而去认识万法的本来面目，去领悟一切有情生命及无情物体的来龙去脉，究竟是什么，怎么样来的，从哪里来的。 照见本有的真心，即明心见性。 何为明心见性？知一切万法唯心，曰“明心”，即法法皆心，无一法不是心。 明一切万法唯心所现，曰“见性”，即法法源心，无一法不从心现。关键词：
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